Overblog Suivre ce blog
Administration Créer mon blog

Présentation

  • : الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ
  • الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ
  • : Tunisie, Monde Arabe, Photographie, Art, Islam,Philosopie
  • Contact

Profil

  • الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ
  • Tant que mes jambes me permettent de fuir, tant que mes bras me permettent de combattre, nulle crainte : je puis agir. Mais lorsque mes mains et mes jambes se trouvent emprisonnées dans les fers des préjugés, alors je frissonne, je pleure...
  • Tant que mes jambes me permettent de fuir, tant que mes bras me permettent de combattre, nulle crainte : je puis agir. Mais lorsque mes mains et mes jambes se trouvent emprisonnées dans les fers des préjugés, alors je frissonne, je pleure...

Recherche

Catégories

13 avril 2014 7 13 /04 /avril /2014 07:12

525376 144170815762502 1289493887 n

 

أجمع شيوخ السلفية و شيوخ الأحزاب الإسلامية على أن معنى قول الله تعالى (وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ) أي الصغار اللائي لم يبلغن سن الحيض. وهذا ما ذهب اليه "الامام" الطبري و اتبعه ابن كثير و الجلالين و ابن تيمية ... و كذالك شيخ الإخوان سيد قطب في تفسيره

لا أدرى كيف وصلوا الى أنّ المقصود من قول الله تعالى (واللائي لم يحضن) هنّ الصغار اللائي لم يبلغن سن الحيض ؟

لنعرض الآية كاملة حتى نفهم سياق الآية : وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا - سورة الطلاق اية 4

لمن يقرأ سورة الطلاق يفهم من الآية الأولى  أنها سورة نزلت لتبيّن حكم الله تعالى في الطلاق : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ...  و النساء في المعنى اللغوي و الاصطلاحي تعني دائما المرأة البالغة، وأحسن دليل قول الله تعالى : ... فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ ... - البقرة 222. فالنساء فى كتاب الله تعني دائما المرأة البالغة التى تحيض و لا تعني أبدا الطفلة أو الأنثى التى لم تبلغ

الآية الرابعة من سورة الطلاق تعالج مسألة طلاق النساء، و تبيّن عدّة النساء (فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ) و لهذا فهي تعرض جميع الحالات

 عدّة النساء اللّائي يئسن من الحيض لكبر سنهنّ (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ) فعدّتهن ثلاثة أشهر فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ

 وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ : و اللّائي لم يحضن في فترة الطلاق لأسباب ظرفية، يرتاب فيها لإحصاء العدّة (إِنِ ارْتَبْتُمْ)، مثل أن تكون مرضعة أو مريضة، فينقطع الحيض لعدة أشهر، فعدتهن أيضا مثل عدة الآيسة ثلاثة أشهر

الآية باختصار تحدد عدّة النساء، و ليس الأطفال، بالنسبة للمرأة اليائسة من المحيض و للمرأة غير اليائسة التى لا تحيض لسبب الحمل أو الرضاعة أو المرض 

 عجيب و غريب عقول من ذهبوا الى أن قول الله تعالى (واللّائي لم يحضن) هي الزوجة الصغيرة السن التى لم تبلغ سن الحيض

هذا القول يعني أن الرحمن الرحيم يجيز و يسمح باغتصاب الأطفال ... سبحان الله تعالى عما يؤفكون

فهذا القول إن دلّ على شيء فإنما يدلّ على مسخ فطرة شيوخ المذاهب و مفكرون الأحزاب الإسلامية، و لهذا وصلوا الى هذا الفهم الذى لا يخطر إلّا في عقول الشواذ الذين في قلوبهم مرض، فزادهم الله مرضا فأعمى بصائرهم عن الحق فتصوروا ما لا تمارسه حتى البهائم بجميع أجناسهم

لم يتدبر شيوخ السلف و الخلف قول الله تعالى (إِنِ ارْتَبْتُمْ) فذهبوا الى أن معنى (وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ) هي الطفلة أو الأنثى التى لم تبلغ سن الحيض !؟

 لم يتساءلوا لماذا الارتياب و في ماذا يرتابون (إِنِ ارْتَبْتُمْ) ؟

الريبة والارتياب هو الشك فى احصاء العدة، ومن الواضح ان الطفلة التي لم تبلغ سن الحيض لا يعقل أن تثير ريبة بشأن الحيض او الحمل من عدمه، فهي طفلة لم تبلغ، ولم تحض، فلماذا الريبة ؟

الريبة هي فى الزوجة التى غير يائسة و غير حامل و لكنها لا تحيض، و لهذا الريبة (إِنِ ارْتَبْتُمْ) ، وهذا يحدث فى عدة حالات، منها المرضعة و المريضة التى يؤثر مرضها على عادتها الشهرية فينقطع الحيض بعض الوقت، كذلك المرأة التى قرب سنها من سن اليأس من الحيض، فالمرأة في هذه الحالة لا ينقطع عنها الحيض دفعة واحدة بل تبقى دورتها الشهرية مضطربة عدة أشهر قبل أن ينقطع تماما... و لهذا يستحيل أن يكون (وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ) فى سياق هذا الآية هي الصغيرة السن التى لم تبلغ سن الحيض، لأنه لا ريبة فى هذه الحالة، فليس هناك ارتياب فى حيضها بما أنها لم تبلغ سن الحيض

هذا فى معنى قول الله تعالى (وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ) التى جاءت فى سياق موضوع الطلاق، و هي كما شاهدنا سابقا أنه يستحيل أنها تعنى الطفلة الصغيرة التى لا تحيض، وإنما هي الزوجة البالغة التى ليست يائسة من الحيض و لكنها لا تحيض فى فترة الطلاق لأسباب ظرفية. ومما يؤكد هذا الرأي فى القرآن، قول الله تعالى

 وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا - النساء 6 

فقول الله تعالى (إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ ...) جاءت فى سياق رعاية أموال اليتامى (ذكور و اناث) و لكن هي اشارة واضحة بييّنة ليس فيها شك أن النكاح للبالغين و ليس للقاصرين، و أنه لا يعقل شرعا و لا عقلا أن تُزوج الطفلة الصغيرة قبل بلوغ سن النكاح، أي بعد الحيض، وهذه هي الفطرة الربانية و العرف الإنساني اللذان يقرهما القرآن، و هذه هي الحقيقة التى يحاول كل شيوخ المذاهب السلفية و كل رؤساء و اتباع الأحزاب الإسلامية تحريفها و تزيفها بادعاء أن دين الله تعالى يجيز نكاح القاصرات و يسمح بالتالى اغتصاب الأطفال

يقول تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ - البقرة 159

أفتحوا أي كتاب تفسير بداية من الطبري و ابن كثير حتى الى سيد قطب، مرورا بابن تيمية، وأقرءوا الفتاوى المنتشرة فى عدة مواقع اسلامية على الانترنت و منها فتاوى اللجنة الدائمة التى تمثل الدين الوهابي، فستجدون أنهم أجمعوا على أن (وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ) تعنى عندهم الصغيرة التى لا تحيض ... و لهذا لا تعجبوا عندما تسمعوا أن فى بعض دول عربية اسلامية، هناك عدة شيوخ و "علماء" متزوجون ببنات لم يبلغوا النّكاح، فدينهم المحرف يجيز لهم شذوذهم ... ولا تعجبوا أيضا أن العالم كله يلعن اليوم الإسلام و المسلمين، فذلك و عد الله : أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ

فلعنة الله على كل من يقول أن الإسلام يجيز نّكاح القاصرات، و لعنة الله على كل من يمارس و يساهم في نكاح الصغيرات

Repost 0
Published by Kiri Dai - dans Religion(Islam)
commenter cet article
4 avril 2014 5 04 /04 /avril /2014 07:35

 

الاعتقاد بخرافة عذاب القبر يخالف قول رب العالمين

القرآن يكذب خرافة عذاب القبر

لم يرد فى القرآن الكريم مطلقاً ذكر ما يُسمى بعذاب القبر أو نعيمه و منكر و نكير و الثعبان الأقرع ...، و الإعتقاد بهذه الخرافات يتناقض مع حقيقة القرآن الكريم

يقول تعالى : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمّ يُمِيتُكُمْ ثُمّ يُحْيِيكُمْ - البقرة 28

إذاً يقول الحق، هو موت فى البداية، ثم الحياة الدنيا التى نحياها الآن، ثم الموت، ثم الحياة فى الآخرة ... موتتان وحياتان... أي : 2+2 = 4   

اذَا اضفنا "حياة القبر"، تصبح هذه المعادلة خاطئة لأننا نضيف حياة أخرى لمشاهدة الفلم المرعب "منكر و نكير و الثعبان الأقرع..." ثم بعد ذلك موتة أخري... أي 3+3، وهذا لا يساوى 4 كما قال الحق  : ... وَكُنْتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمّ يُمِيتُكُمْ ثُمّ يُحْيِيكُمْ

ويوم القيامة يدرك أصحاب النار هذه الحقيقة : قَالُواْ رَبّنَآ أَمَتّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىَ خُرُوجٍ مّن سَبِيلٍ- غافر 11

Repost 0
Published by Kiri Dai - dans Religion(Islam)
commenter cet article
18 août 2013 7 18 /08 /août /2013 08:21

 

الاخوان يحرقون الوطن بفجور

 

يهدمون الكنائس بجبن ونحور

 

يسعون الي الهدم بهمة بلا فتور

 

تاريخ اسود مخضب بالدم نهور

 

وكراهيتهم تملأ القلوب والصدور

 

افواهم مملوءة نجاسة وشرور

 

لسانهم داشر ويتكلمون بالزور

 

شهوة قلوبهم يكون الدم بحور

 

جبناء كالفئران يعيشون الجحور

 

يختبئون في الظلام يخشون النور

 

عددهم كالليمون وهم الي ضمور

 

وكالجراد يحولون الاخضر صفور

 

واهمون انهم قوة جارحة كالصقور

 

وهم حثالة المجتمع واجبن الطيور

 

اختالوا بقوتهم وهم ضعفاء كسور

 

تكشفت اكاذيبهم والشعب منهم نفور

 

حفروا نهابة عهدهم بجهالة وغرور

 

وهدموا معابدهم بايديهم دون شعور

 

وغداسيقبعون ظلام السجون والقبور

 

وستعود مصر مصرية كسابق الدهور

 

لطيف شاكر

Repost 0
Published by Kiri Dai - dans Politiques
commenter cet article
11 août 2013 7 11 /08 /août /2013 05:50

يتناسى إخوان مصر أن أول انقلاب عسكري ضد حكومة عربية اسلامية مدنية منتخبة قام به جماعة الإخوان، حدث ذالك فى السودان سنة عام 1989 م، قام حزب الترابي التابع لجماعة الإخوان، انقلابا عسكريا ضد حكومة المهدي المنتخبة ديمقراطيا. 

قام إخوان السودان بالإنقلاب العسكري علي نظام الحكم الديمقراطي ليسيطروا علي الدولة و من دون أدني مطلب شعبي، و عُيّن الإخواني عمر البشير رئيسا لحكومة السودان ... و بعد 24 سنة من حكم الإخوان ما كانت النتيجة؟ نظام فاسد متعفن، نجح فى تمزيق الوطن الى دولتين تلتهب فيه ست جبهات اقتتال تنذر بمزيد من التمزق و الدمار و الخراب

جميعنا تابع الأخبار و جميعنا يعرف أن الشعب المصري كان يعانى من سياسة مرسى الفاشلة التى أدت الى أزمة سياسية اقتصادية و اجتماعية حادة، فخرج فى مسيرات مليونية في كل ميادين مصر للمطالبة برحيله، بما في ذلك ميدان التحرير بالقاهرة اين بدأت ثورة 25 يناير العظيمة، و واصل تظاهراته واحتجاجاته دون خوف أو خور رغم بطش الإخوان و سقوط عدة ضحياء من شباب الثورة الذين منحوهم الوصول الى الحكم، وتوجت المعارضة حملتها بإنتفاضة 30 يونيو 2013، فخرج إلى الشوارع أكثر من الثلاثين مليوناً يطالبون بإسقاط مرسي، و مكثوا ثلاثة ايام في ميدان التحرير يطالبون برحيل مرسي، وتماماً كما إنحاز جيش مصر للمطالب الشعبية في ثورة 25 يناير، إنحاز مرةً أخرى لإنتفاضة الشعب الحر على فاشية و فشل حكومة الإخوان

 تفادياً للمواجهات وحقناً للدماء، جاء البيان الأول لجيش المصري ليؤكد ضرورة الإستجابة للمطالب الشعبية خلال 48 ساعة لفتح الطريق أمام مواصلة العملية السياسية، غير أن رئيس الجمهورية المنتخب، لم يضع إعتباراُ بالمرة لا للمطالب الشعبية ولا لبيان القوات المسلحة، بل أخذ يردد ويكرر الحديث حول شرعيته هو بالذات، وكأن التوقيعات والمسيرات المليونية و استقالة عشرة من المسئولين الحكوميين لا مكان لهم في هذه الشرعية لا من قريب أو بعيد

 و بعد إنقضاء الفترة الزمنية التي حددها الجيش، أقدم على إصدار البيان الثاني والذي قضى بعزل الرئيس ووضع خارطة طريق لتنفيذ المطالب الشعبية على يدي سلطة جديدة مؤقتة يرأسها رئيس المحكمة الدستورية، و أكد البيان شرعية العمل السياسي لكل القوى السياسية، وإجراء إنتخابات رئاسية وبرلمانية في فترة لا تتجاوز الثمانية أشهر، وتم كل ذلك بحضور ومباركة ممثلين للأزهر والكنيسة وقوى المعارضة و من بينها أحزاب إسلامية

وكانت الدعوة قد وجهت للإخوان أيضاً إلا أن قادة تنظيم الإخوان العالمية، و خلافا لما حصل فى السودان بتأيدهم حزبهم الذى وصل الى الحكم على ظهور الدبابات، تنكروا هذه المرة للثورة الشعبية ووصفوها بإنقالاب عسكري، رغم أن الجيش لم يتسلم السلطة بنفسه بل سلمها لممثلين مدنيين لإدارة فترة إنتقالية جديدة، و أختارت جماعة الإخوان التصدى و محاربة إرادة الشعب المصري بكل مكوناته، فأمروا أتباعهم و انصارهم بالإعتصام فى ميدان رابعة و مطالبة ارجاع رئيسهم الفاشل لكرسي الحكم. 

ما حققه الشعب المصري البطل هو انقاذ بلادهم من الدمار و الخراب و العودة الى عهود ظلامية تحت شعار الإسلام كما حدث فى السودان. انتفاضة 30 يونيو 2013 لا تمثل اتقلاب عسكري و انما هو تصحيح مسار الثورة لتحقيق أهدافها المجيدة في ديمقراطية حقيقية وكرامة إنسانية وعدالة اجتماعية ومجتمع مدني حديث منفتح متعدد، و ليس كما بدأ تطبيقه مرسي فى السنة الأولى، تمكين الفاشية الإخوانية وتجاهل وعوده الإنتخابية بتركيز إهتمام على الهيمنة على كل مفاصل الدولة المصرية و اخضاع مؤسسات الدولة لارادة حزبه.

 كل أحداث مصر الحالية هي تأكيد وزخم جديد لثورة 25 يناير 2011 العظيمة، و ليس أمام الإخوان الآن الّا حلين، الحل السلمي هو الإعتراف بفشل رئيسهم مرسي فى هذه التجربة الأولى لحكم ديمقراطي، و تصحيح أفكارهم و فهمهم للممارسة الديمقراطبة قبل المشاركة فى الإنتخابات القادمة، أو الحل الحربي، و هو التعنت و الإصرار بإرجاع مرسي، و هذا يعنى مواجهة المعارضة المدنية و العسكرية فى صراع مفتوح سيأدى الى حرب أهلية لمصر العزيزة، لا قدر الله

Repost 0
Published by Kiri Dai - dans Politiques
commenter cet article
8 juillet 2013 1 08 /07 /juillet /2013 08:44

فى كتاب البخاري الذي يعتبره المشركون بكتاب الله أصح كتاب حديث بعد كتاب الله، جاءت ثلاثة أحاديث عن الوزغ، واحد مروي عن أم شريك تقول فيه أن النبي: " أَمَرَ بقتلِ الوَزَغِ. وقال: كان ينفخُ على إبراهيمَ عليهِ السلامُ"، وحديثان عن عائشة، الأول تقول فيه أن النبي قال للوزَغِ: الفُوَيسِقُ. ولم أسمَعْه أمَر بقتلِه - والرواية الثانية تضيف: وزعَم سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَر بقتلِه
 

لاحظوا فى الحديث الأول عن عائشة، هي تنفى أمر النبي بقتل الوزغ، وفى الحديث الثاني توضح أن سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ هو الذي يزعم (وأَكثرُ ما يستعملُ الزعمُ فيما كان باطلاً أَو فيه ارتيابٌ) أن النبي أمر بقتله، فالواضح أن عائشة لا تؤيد سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ فى قوله، بل هي تشكك أصلا في أمر قتل الوزغ


هذا من تناقضات البخاري، أما مسلم فقد روى نفس أحاديث البخاري وزاد عليها حديثان لأبى هريرة

 

الأول يكشف أن لقاتل الوزغ حسنات وان عددها ينقص بعدد محاولات القتل: من قتل وزغَةً في أولِ ضربةٍ فله كذا وكذا حسنةً. ومن قتلها في الضربةِ الثانيةِ فله كذا وكذا حسنةً. لدونِ الأولى. وإن قتلَها في الضربةِ الثالثةِ فله كذا وكذا حسنةً. لدونِ الثانيةِ
 

والثاني يحدد عدد الحسنات لقاتل الوزغ حسب مهارته: من قتل وزَغًا في أولِ ضربةٍ كُتبت لهُ مائةُ حسنةٍ. وفي الثانيةِ دون ذلك. وفي الثالثةِ دون ذلك. وفي روايةٍ: في أولِ ضربةٍ سبعين حسنةً
 

ولتلخيص "علم" السلف والخلف في فقه قتل الوزغ، نكتشف أن النبي كان مضطرب في أمر الوزغ، فتارة يلمز الوزغ باسم الفسوق فينبزها بالفويسق ولا يأمر بقتلها، وتارة يأمر بقتلها لأنه كان ينفخ على ابراهيم، وأخرى يأمر بقتل الوزغ بدون ذكر سبب العداء لهذه الحشرة الصغيرة، واخيرا يحرض على قتلها بالضربة القاضية بمُجازاة القاتل بمائة حسنة أو سبعين حسنة!!!؟؟؟ 


فهذا بالدليل، ما يعتقده علماء السلف والخلف في نبي الإسلام: اضطراب وتناقض في تعالمه، فيظهر وكأنه يهري بما لا يدري، ويهرف بما لا يعرف، ساذج العقل لحمله الكره لحشرة الصغيرة كانت تريد حرق النبي ابراهيم، وبذي اللسان والخُلق بما أنه يسمي الوزغة بالفويسق الذي هو تحقير للفاسق؟؟؟ 


لم نذكر هراء أحاديث الوزغ من جميع كتب الأحاديث وكتفينا بذكر أحاديث "الصحيحين" كما يقول المشركون بكتاب الله، فهم يعتقدون بأن أصح كتب بعد كتاب الله هما: البخاري ومسلم، ففي هذين الكتابين كفاية لتبين الكذب والتدليس والتحريف والاستهزاء والإساءة لدين الله تعالى ولرسوله الكريم، وصدق الله العظيم القائل: أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا - فمن يتمسك بكتاب الله وحده، لا يجد هذا التناقض والهراء والعبث ...!!! ولكن أهل الضلال والإضلال يصرون على شركهم ويحاربون كل من نادى بالتمسك بكتاب الله وحده، ويصرخون بأن كتب الأحاديث قاضية على القرآن وأن القرآن لا يستغنى عن كتب الأحاديث!!!  فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ؟؟؟ 


هم يؤمنون بأحاديث العباد التى كتبها السلف والخلف ونسبوها افتراءًا إلى رسول الله، وتناسوا وتجاهلوا أن رسول الله عليه الصلاة، كان متمسك بكتاب الله وحده ولم يشرك به شيئا: قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ...  تركوا أحسن الحديث واتبعوا أرذله، وكأنهم لا يقرءون القرآن ولا يفقهون حديثه: تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآَيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ - ولا يصدقون أن كتاب الله هو أحسن الحديث: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا - وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا، َبِأَيّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ؟؟؟

 

      شاهدوا مقطع : حملة شيوخ السلفية الوهابية على الوزغ

 


 

وبدون هزل، وجدت فى موقع : "الإسلام سؤال وجواب" لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد، فتوى رقم : 13821 - قتل الوزغ باليد

تجدون نص الفتوى على صفحة هذا الرابط

http://islamqa.info/ar/ref/13821

 

السؤال الذى طُرح على الشيخ هو  : هل صح قتل الوزغ باليد ؟ وهل ثبت في قتله أجر ؟


يجيب الشيخ العلامة بأن قتل الوزغ مشروع ولكنه يستبعد تخصيص اليد لقتل الوزغ ... لأنّ القتل باليد "بعيد عن هدي الإسلام ومعالي الأخلاق"!!! ... ويضيف الشيخ السلفي الوهابي، بأن البخاري ذكر ان النبي شرّع قتل الوزغ وسمّاه فويسقاً لأنه لمّا ألقي ابراهيم فى النار لم تكن فى الارض دابّة الّا أطفأت النار غير الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه، وأن من يقتلها في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة، ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الأولى، وإن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية، اي أن الأجر ينقص بارتفاع عدد محاولة قتل الوزغ. ولكن المشكلة العويصة التي حيرت جميع علماء السلف والخلف، هو أن البخاري نسي توضيح كيفية قتل الوزغ، ونسي كذلك الأجر المترتب على هذا القتل، فكذا وكذا ليس واضحا ولا محددا لأجر العمل، وهذا النسيان كلف الأمة وشغل عقولها وتسبب فى خلافات حادة ومناقشات ساخنة واجتماعات دامية ومؤتمرات مهولة ... فهل يجوز قتل الوزغ بآلة أو بالرجل أو باليد؟ وما هو أحسنهم أجر عند الله تعالى؟

تصوروا يا مسلمين خيبة أمل السائل الذي كان واضحا ودقيق فى سؤاله الخطير والهام، فهو يريد معرفة ما هو أجر قتل الوزغ باليد، ولكن فضيلة الشيخ، العالم، العلامة، مفتي موقع "الإسلام سؤال وجواب" السيد محمد صالح المنجد، لم يجب عن السؤال وتهرب من الرد المقنع، فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

 

ولكن ولله الحمد، قيد الله تعالى لهذا الأمة علماء تسنوا بسنة سلفهم وخلفهم، يجاهدون ليلا نهارا لكشف أسرار الكون، واختراع الأدوية الشافية من كل هم، وصناعة ما يستحقه الجن والإنس لتسهيل العيش، ودراسة كل مشكلة لإيجاد الحل، وهذا ما حصل، فقد وفّق الله تعالى علماء موقع "أهل الحديث" للحل، وأجابوا عن سؤال هذا المسلم المهموم، فتحت عنوان " سنة مهجورة أجرها كبير - قتل الوزغ " أجاب أحد العلماء الموصفون بوصف "وفقه الله"، بهذا الجواب

 

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله، من قتل وزغة في أول ضربة كتب له مائة حسنة، وفي الثانية سبعين حسنة - رواه مسلم 

 

ثم يفيض علينا بهذه الفوائد

ا - في الحديث الحث على قتل الوزغ

ا - الأجر الكبير لمن قتل الوزغ حيث يكتب له إن قتله من أول ضربة : 100 حسنة، وفي الضربة الثانية 70 حسنة

ا - السبب في أن قتله فيه أجر كبير : لأنه كان ينفخ النــار على إبراهيـــم، ولأنه من المؤذيــات

ا - لا فرق بين أن يقتله بعصا أو بحجر أو بيده - انتهى الجواب

 

و من لا يصدق الخبر، ها هو الرابط حتى يتأكد بنفسه من جرأة "أهل الحديث" بالاستهزاء بدين الله تعالى

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76808


لاحظوا رحمكم الله، قصر الجواب ودقته، فببعض كلمات، أجاب هذا الذي " وفقه الله " عن كل مشاكل السائل. فقد تمّ ولله الحمد معرفة حكم قتل الوزغ، وكيفية قتلها، والأجر الذي يحصل عليه القاتل ... فكبروا يا ملتحين وهبوا الى عصيكم لسنة قتل الوزغ، فالأجر عظيم وهنيئا بالجنة لمن يقتل الوزغ من أول ضربة

ولكن، الله يهدي السلفيين، فمن موقع "اسلام ويب"، كسروا السوق على "أهل الحديث"، فشككوا في سعر قتل الوزغ، وخفضوه الى سعر سبع حسنات أو بالأحرى محو سبعة خطيئات من رصيد قاتل الوزغ، وذلك حسب اكتشافهم لحديث مروي عن عائشة تقول إنها سمعت رسول الله يقول: من قتل وزغة محا الله عنه سبع خطيئات. ليتهم أكتفوا بهذا الحديث ... الّا أنهم ذكروا احتمالات الإمام النووي، فزادوا في الطين بلة، يقول الإمام الأكبر : "لعل الرسول أخبرنا بسبعين ثم تصدق الله تعالى بالزيادة فأعلم بها النبي صلى الله عليه وسلم حين أوحى إليه بعد ذلك" !؟ - أي أن الله تعالى أوحى الى رسوله أجر قاتل الوزغ في أول مرة سبعين حسنة، ثم تراجع عن ذلك فزاد ثلاثين حسنة صدقة من عنده لقاتل الوزغ !؟ - و يضيف الأمام الاكبر، فيزيد في الطين بلة على بلة، فيقول: " أنه يختلف باختلاف قاتلي الوزغ بحسب نياتهم وإخلاصهم، وكمال أحوالهم ونقصها، فتكون المائة للكامل منهم والسبعين لغيره" -  انتهى

 

و لمن لا يصدق هذا الهبل، فهذا الرابط

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=23899&wheretosearch=0&order=&RecID=3&srchwords=%C7%E1%E6%D2%DB&R1=1&R2=0&hIndex=

 

لا حول ولا قوة إلا بالله، رجعنا الى نقطة البداية، و لا نعلم بعد هذا البحث المرهق للأعصاب، لا نعرف فى الأخير ما هو سعر قتل الوزغ: هل مائة أو سبعين أو سبعة حسنات أو محو سبعة خطيئات أو لا شيء ؟؟؟ 

د أربعة عشر قرن فى البحث والدراسة والاجتهاد لم يتوصل علماء السلف والخلف لفض هذه المشكلة و هذا النزاع، فلا حول ولا قوة الا بالله، وان لله وانا اليه راجعون !!! فهل سنموت بدون معرفة أجر قتل الفويسق؟؟؟ 

 

فيا يا أمة ضحكت من جهلها الأمم ... أدعوا الله أن يوفق علمائنا لإيجاد حل لهذه المشكلة، فلا تنسوا بالدعاء فى كل صلاة و بعد كل صلاة، فالأمر عظيم ... ما هو سعر قتل الفويسق ؟؟؟ 

 

خطاب الوزغة الزرقاء  الى كل المسلمين

هذا الوزغ-3

 

 

Repost 0
Published by Kiri Dai - dans Religion(Islam)
commenter cet article
3 juillet 2013 3 03 /07 /juillet /2013 08:26

شابة فى بداية ربيع العمر، تطلق صرخة شعرية تعبر عن حال الأمة العربية الإسلامية و توصف الألم من خيبة الأمل من ثورات الربيع العربي التى بإسم الدين تحولت الى خريف مرعب مخيف

 

 

 


 

 

كيف أؤمن؟

كيف أؤمن و قد جعلتم الإيمان أشبه بالكفر؟

ففرقتم به البلاد، و نشرتم به الفساد، و قتلتم به العباد

و كل هذا، باسم الدين و العبادة

يا من باسم الله يتمتم الأولاد

يا من باسم الله سرقتم، و كذبتم، و هدمتم بيت من أشاد

لتعيشوا في قصور أشيدت من طوب الظلم و الاستعباد

فهل ستجيبنا أيها المنادى؟

فقد سئمنا الكلام دون إفادة

سئمنا الشعر و الغناء و الإنشاد

سئمنا حركات الإصلاح و التطرف و الحيادة

سئمنا الرؤساء و مجالس الأمن و القيادة

سئمنا من تمسك بالدين و من ارتاد

سئمنا سئمنا و سنسأم بازدياد

فهل من قيمة للدستور تحت ظل الاستبداد؟

جلست مع نفسي فلم أجد نفسي

احتللت أنا أيضا، في داخلي سجن سياسي، في داخلي مستوطن، في داخلي رجل يحمل سلاحا،

و آخر يبحث عن التخلف

في داخلي امرأة نطقت بحرف سقط على آذان لا تسمع

في داخلي طائرات و تفجيرات

في داخلي مصلون يسجدون لله و في جوفهم قلوب لا تخشع

في داخلي بلاد عربية باتت تضر و لا تنفع

فكيف أؤمن و قد أصبح في داخلي عدو لا يفزع؟

تعاديني عروبتي

تذوب في صدري كالثلج كحرب باردة ثانية

تعاديني، تمنعني من التجول, لا تسمح لي بالعبور, لا تختم لي على جواز السفر

تعاديني عربتي، تلك التي تدور في الشوارع باحثة عن حكومة أجنبية تأويها

تدور باحثة من ضابط إلى ضابط، من سفارة إلى سفارة و لا أحد ملاقيها

تعاديني عروبتي

تذوب في صدري كالثلج كحرب باردة ثانية

فكيف أؤمن و قد أصبحت عروبتي كامرأة مقطوعة فى الشوارع زانية؟

هجرنا العلم، فهجرنا، و اتخذنا سبيل المرح و الجهل، يا أمة اقرأ مذا قرأتم؟

فضلتم كل شيء على العقل

طلبنا العلم في الخارج و كذلك سيفعل أولادنا

فكيف أؤمن ما دمت أطمح بأن أعيش في بلاد ليست هي بلادنا؟

كيف أؤمن و قد جعلتم الإيمان أشبه بالكفر؟

ففرقتم به البلاد و نشرتم به الفساد و قتلتم به العباد

و كل هذا باسم الدين و العبادة

يا من باسم الله لن تنالوا شيئا، ما دمتم تظلمون العباد

فافعلوا ما شئتم، و ادعوا ما شئتم

فقد آمنت به، فكيف لي بأن أؤمن بكم؟

فأخذوا مناهجكم

فإني قد أعلنت بكم الإلحاد

 

بقلم - فرح شما

فرح شما فلسطينية الأصل، عمرها 19 سنة، طالبة فى الحقوق فى جامعة باريس السوربون فى أبوظبي

Farah CHAMMA

 


 صرخة فرح شما تشبه بكثير لوحة "الصرخة" الرسام النرويجي "إدفارت مونك" مصوراً شخصية معذبة تحت سماء حمراء

لوحة الصرخة-copie-1

Repost 0
Published by Kiri Dai - dans Politiques
commenter cet article
15 avril 2013 1 15 /04 /avril /2013 06:06

 

يقول الله تعالى : وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى - النجم 4:3

 هُوَ ) فى الآية تعود الى القرآن، أي أن الوحي هو القرآن و القرآن هو الوحي)

كثير من المسلمين يخطؤون فى فهم الوحي و هذا نتيجة عدم فهم الفرق بين النبي و الرسول فى كتاب الله تعالى

النبى هو شخص محمد بن عبد الله فى حياته وشئونه الخاصة وعلاقاته الإنسانية بمن حوله، وتصرفاته البشرية

كلام النبي ليس وحي من الله فهو كلام بشري يخطئ و يصيب، فتكون أقواله وأفعاله كأي بشر ليست ملزمة لأحد و لا تعتبر من الوحي و لا من الدين، لهذا عاتبه الله بوصفه النبي عدة مرات فى القرآن

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ - التحريم 1

 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا * وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا - الأحزاب 1: 3

...

و لو كان كلام النبي وحي لما عاتبه الله تعالى على أقواله و أفعاله و إلا كيف يوحى إليه ثم يعاتب على ما أوحي إليه!!!؟؟؟

إذا، ليس كل أقوال النبي هي و حي من الله تعالى، و لكن حين ينطق النبي بالوحي المنزّل، فهو رسول الله و كل أقواله هي وحي من الله تعالى : وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى - النجم 4:3 - أي أن الرسول لا ينطق بكلام من اختراعه أو اختياره لما تميل له نفسه، بل هو وحي يوحى، أي ان الرسول لا ينطق الّا بالقرآن لأن (إِنْ هُوَ) فى الآية تعود على القرآن، أي كلام الله و ليس على أي كلام نطق به النبي، و هذا بشهادة الوحي نفسه، اذ سجل القرآن جواب عن سؤال للنبي فنزل الوحي : قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ... - الأنعام 19 

 

الله تعالى يأمر نبيه أن يقول : ... وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنُ ...، فنطق الرسول بالوحي و بلغ العالمين أن ما أحي إليه هو القرآن و لم يذكر شيء آخر معه، لا قول النبي ولا فعله و لا إقراره كما يعتقد المشركون بكتاب الله، و يصرون على ضلالهم على أن قول أو فعل أو إقرار النبي هو وحي من الله مثله مثل القرآن

 

أما كتب الأحاديث و السيرة النبوية و إجماع الأمة... و كل الكتب التى كتبت بعد وفاة النبي فى الدين فهي أقوال عباد لا تنتمى للوحي و لا يمكن اعتبارها من الدين لأنه شرك بكتاب الله. الخلط بين أقوال النبي و أقوال الرسول يؤدي الى الضلال لأن الإيمان ليس بشخص محمد النبي وإنما الإيمان بما نزل على محمد الرسول أي الرسالة و هو الحق من الله العزيز الحكيم : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ - محمد 2، و الله عز و جل أمر بإتباع الوحي : اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ - الأعراف 3، و لم يأمر أبدا بإتباع كلام و أحاديث و آراء شخص محمد عليه السلام الذي هو مطالب أن يكون أول المسلمين و قدوة للمسلمين فى إتباع الوحي : وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا - الأحزاب 2، و ما أوحي للرسول هو كتاب واحد لا ثاني له : وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ - الأنعام 155.

 

Repost 0
Published by Kiri Dai
commenter cet article
19 mars 2013 2 19 /03 /mars /2013 11:47

حديث الرويبضة هو حديث مكذوب على الرسول عليه السلام،  صححه شيخ الوهابية الألبانى، كان دائما يذكره اذا عجز عن الرد لحفاظ ماء وجوه. و منه تعلم أنصار الإخوان المجرمين و السلفيين السفاحين الذين يذكرون كلمة الرويبضة دائما اذا أفحموا و عجزوا عن الرد، حتى يخفوا جهلهم و تخلفهم و يظهروا للناس أنهم علماء فى الدين و لهم قدرة الرد على الأساتذة و المفكرين و الفلاسفة الذين فضحوا جهل و تخلف ما يقدسون من شيوخ و تجار الدين 

حديث الرويبضة روى بسبع تعريفات للرويبضة متخالفة و متضادة مما يدل على عدم صحة هذا الحديث المزعوم. الحديث مكذوب قطعا لأنه من الأحاديث الغيبية التي تتناقض مع النص القرآني. عدة آيات من القرآن تثبت بصفة قطعية أن رسول الله محمد عليه السلام لا يعلم الغيب و أن الله تعالى أمره أن يعلن و يصرح و يقر أنه لا يعلم الغيب مثل قوله تعالى

قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ - الأعراف 188

ثم حشى لرسول الله أن يتفوه بمثل هذه الألفاظ المهينة و البذيئة التى لا يذكرها الى جاهل بدين الإسلام الحنيف أو سفيه أو حقير تافه لا أخلاق له

Repost 0
Published by Kiri Dai - dans Religion(Islam)
commenter cet article
15 mars 2013 5 15 /03 /mars /2013 17:25

 يقول الله تعالى : وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ - فهذا تحذير و ذكرى للمؤمنين، وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ - هود 34

بواسطة وسائل النشر الحديثة تفاقم إنتشار عدة أحاديث ضعيفة وموضوعة يتناقلها على شبكة انترنت بعض المراهقين المتحمسين و العوام الجاهلين أو المغرضين. ويجهل هؤلاء أو يتجاهلون قول النبي صلى الله عليه وسلّم :  من قال عليّ ما لم أقل فليتبوّأ مقعده من النار 

و من بين هذه الآحاديث هذا الحديث المنسوب لرسول الله عليه السلام : صِنْفَانِ من أَهْلِ النَّارِ لم أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بها الناس وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ رؤوسهن كأسنة الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ ولا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ من مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا

كذب حديث كاسيات

فهذا حديث مفترى بشهادة مالك رحمه الله الذى صنفه فى غريب الحديث و ضعفه أيضا أبو داود والنسائي و قال أبو حاتم ليس بالمتين ... و كل علماء المسلمين لا يذكرون هذا الحديث تحريا من الكذب على رسول الله، لانه قد تواتر عن الرسول عليه السلام أنه قال : مَن كذَب عليَّ فلْيتبوَّأْ مَقعَدَه منَ النارِ

المؤسف أن دعاة الحجاب من تجار الدين و شيوخ الملوك و أئمة جهنم، يستدلون به لتبرير ما تهوى أنفسهم و لدعم مذهبهم أو حزبهم، فأنتشر هذا الحديث بين المراهقين و شباب المسلمين بفضل الفضائيات و القنواة التجارية الدينية، فجزاهم الله القدير بما يستحقون

و رغم أن هذا الحديث يخالف القرآن فى كل محتواه، و بتعارض معى ما صح عن سنة رسول الله، و رغم أنه يتعارض مع العقل و المنطق، و رغم أن مفهومه لا يأمر بلباس الحجاب و لا تغطية الشعر، الا أنك تجده تقريبا فى كل صفحات الذين يريدون فرض بدعة الحجاب

حتى تحكموا بأنفسكم، تعالوا نحلل معانى الحديث، لنرى هل هناك علاقة بين معنى الحديث وبين ما يستدلون به على لزوم المرأة غطاء الرأس أو الحجاب؟ 

 معنى "كاسيات عاريات مائلات مميلات" حسب علماء الحديث  تعنى كاسيات في ثيابهن، عاريات من تقوى لله عز و جل و مائلات عن طاعته سبحانه، أو أنهن يلبسن الملابس التي تستر القليل وتكشف عن أكثر اجسادهن، مائلات عن الحق فلا يردن اتباعه، مميلات الرجال عن طاعة لله بٕاثارتهم للوقوع في الزنا والحرام

 فهذا الوصف من أهل النار الذى لم يره الرسول من قبل، لا يصح لأن الرسول عليه السلام عاش أربعين سنة قبل البعثة فى مكة، أي فى فترة الجاهلية، كما عاش ثلاثة عشر عاماً في مكة قبل الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة، و معلوم فى الجاهلية كيف كان الناس يعيشون حياة إباحية وعهر بلا ضابط ولا رابط، فكانوا يقولون: ما كان أعلى الإزار فهو للخل وما كان أسفل منه فهو للزوج!! فلا يعقل أنه عليه السلام لم يشاهد "نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات" طول حياته فى مكة و هو مشهور أن النساء فى الجاهلية يتبرجن تبرج الجاهلية، أي يظهرن محاسنهن لإغراء شباب مكة، و كان العرب قبل الإسلام يطفون حول الكعبة عراة أو شبه عراة فيستحيل أن يكون هذا وصف لشيئ لم يشاهده الرسول طول حياته؟  

و "رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة" هو وصف لتسريحة الشعر، أي مشطة الشعر يتميز بها البغايا أي العاهرات لتضخيم رؤوسهن، فهذا الوصف هو ذم لشيء مضاف على رؤوسهن و ليس فيه أي نهي عن كشف الشعر

و "لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. وٕان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا"  و هذا القول يستحيل أن يتفوه به أكرم خلق الله فأين ذلك من قوله عليه الصلاة والسلام: إن لله لا ينظر إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم؟

ومن كل ما سبق نستكشف معاً أن الحديث المكذوب، بعيد تماماً عن فكرة وجوب غطاء الرأس أو غيره من المظاهر الشكلية مثل الحجاب الذى ظهر حديثا و أنتشر في زماننا هذا باللباس الإسلامى

 الحجاب ليس فريضة إسلامية كما يدعي المتفيقهون وإنما زى إبتدعة شيوخ التعصب و الجهل و الظلمات و النفاق نقمة مسلطة  على المسلمات لدفنها و عزلها عن المجتمع حتى تصبح بضاعة مغلفة ؟ 

الذين يدعون أن الحجاب هو زي إسلامي فإنهم يكشفون عن جهلهم بالقرآن و سنة الرسول و التاريخ و علوم الإنسان... و حقيقة أن الحجاب كزي للمرأة ليس له علاقة بالإسلام الحنيف. الحجاب أو الخمار يرجعان للحضارات الإنسانية القديمة قبل الإسلام والدارس للفن الروماني والاغريقي سوف يجد الحجاب أو الخمار في الآثار الفنيه من رسم وتماثيل وقوانين وضعية. ففي العصر الروماني والإغريقي كان كلا من الرجال والنساء يلبسون غطاء للرأس في احتفالاتهم الدينية . من هذه العادات أخذ اليهود عادة غطاء الرأس للرجال والنساء وكتبوها في التلمود مدعيين أن هذه قوانين من عند الله وكلنا نعرف أن التلمود كلها قوانين مكتوبة بأشخاص عاشوا بعد وفاة الأنبياء وادعوا أنها من عند الله برغم عدم وجود هذه القوانين في الكتب السماوية وبعد اليهود استمر النصارى في عادة تغطية الرأس. ودارس التوراة يعلم أن ليس بها أمر واحد للمرأة بتغطية الرأس ولكنه يوجد في التلمود ، والتلمود هو الكتاب الذي كتبه الحاخامات بعد وفاة أنبياء بنى اسرائيل وما زال الحاخامات يشجعون المرأة اليهودية على تغطية رأسها في المعابد اليهودية ، ومثلهم يشجع القساوسة المرأة المسيحية على تغطية رأسها، بناء على العادات التي ورثوها من اليهود وليس بناء على القوانين الالهيه . وعند قدماء العرب سواء كانوا يهودا أو نصارى أو مسلمين غطوا رؤوسهم نتيجة للعادات المتوارثة وليس نتيجة للدين الإلهي في التوراة والإنجيل والقرآن وكما نعرف كلنا فإن كثيرا من الرجال في منطقة الجزيرة العربية ما زالوا يغطون رؤوسهم كجزء من العادات القبليه المتوارثة وكذلك تفعل النساء، وهذه العادات كانت أهم منها في المناطق الصحراوية عن مناطق الحضر حيث يلزم غطاء الرأس وأحيانا الوجه لتجنب لفحة الشمس وعواصف الرمال المتكررة حتى أصبح غطاء الرأس عادة من العادات العربية وليس له أساس إسلامي أو عقائدي. فمثلا في شمال افريقيا نجد فى عصرنا هذا بعض رجال قبائل الطوارق مازالوا يرتدون الحجاب بينما النساء من نفس القبيلة لا يرتدونه

القول بأن الله فرض الحجاب على كل مسلمة لا يطابق ما نقرأه من كلام الله عز وجل، القرآن واضح و مفصل و بين لأنه سبحانه قد قال فيه ‫‫وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَوَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً - ‫وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ

كلمة "الحجاب" وردت في القرآن ثمانية مرات وليس في هذه الثمانية مرات، ولو مرة واحدة استعملت كلمة الحجاب لتعنى زى المرأة أو لباسها. كل معانى لفظة – الحجاب – في القرآن الكريم جاءت بمعنى العزل بين شئ وأخر، و بين إنسان وأخر، وبين الله وبعض عباده إلى غير ذلك، كلها بمعنى الستار "ريدو" ولم تعنى أبدا لباس للمرأة. و الحقيقة هي أن كلمة "حجاب" وردت بمعني "باب" أو "ساتر" على زوجات الرسول في آية 53  في سورة الأحزاب وهى تتعلق بزوجات النبي وحدهن: "يا نساء النبيّ لستنّ كأحد من النساء" - فهذه الآية تقر أن هناك أحكام لزوجات النبيّ تكون خاصّة بهنّ وليست لباقي المؤمنات، أما ما عدا ذلك فهو كلام فقهاء أو تقاليد قديمة ليست من الإسلام 

الإسلام لم يمنع ولم يفرض لبس الثياب التى كانت تستعمل فى عصر الجاهلية مثل الجلباب و الخمار، فليس غاية الدين تحديد نوع الثياب للناس وإنما أمر الإسلام السيدات المحصنات العفيفات أن يغْضُضْنَ مِنْ أبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ و يلتزمن الحشمة و يبتعدن عن الإثارة. يقول الله سبحانه وتعالى مخاطبا كل  البشر: يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ. هذه الآية تحتوى على أهم الشروط في لباس المرأة و الرجل، وبدون هذا الشرط لا ينفع أية امرأة لباسها مهما كان هذا اللباس سواء كان هذا اللباس هو الحجاب، بدعة الإخوان المجرمون، أو النقاب، بدعة شيوخ السلفية التكفيرية الجاهلة

و الذين يستدلون بالآية 31 من سورة النور لفرض الحجاب، فليعلموا أنها لا تحتوى إلا على الأمر بأن تستعمل المرأة ما تلبسه لتغطى فتحة الصدر وهى ما تعرف في العربية "بالجيب" وليس في الآية أوامر أكثر من هذا. كذلك فى الآية 59 من سورة الأحزاب، أمر الله تعالى المؤمنات أن يدنين عليهن من جلابيبهن لأسباب ظرفية و لعلة إبعاد الأذى عن النساء فى مجتمع منحرف أخلاقيا

أما الأحاديث المذكورة فى هذا الموضوع فهم مصنفين كأحاديث آحاد، و ليسا بحجة ولا يستند إليهما بالتشريع، ناهيك عن وجود تناقض بينهما يطعن بصحة نسبته أساسا 

أدع الله أن يوفق الجميع إلى السمع المحايد والقراءة الموضوعية والحكم الصائب

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه

Repost 0
Published by Kiri Dai
commenter cet article
8 mars 2013 5 08 /03 /mars /2013 18:37

كتاب

كتاب غني وقيّم للدارسين والصحافيين وسائر من يحاولون أن يفهموا لغز العربية السعودية ونشأة الوهابية في المملكة العربية السعودية

الكتاب ممنوع في المملكة منعاً باتاً و إذا عرف السبب بطل العجب

الدكتورة مضاوي الرشيد أستاذة أنثروبولوجيا الدين في كلّية كينغز في جامعة لندن. مختصة فى التاريخ و السياسة والمجتمع و الدين في السعودية.

رابط لتحميل الكتاب

http://www.4shared.com/get/T4ZLNJo4/_____.html

Repost 0
Published by Kiri Dai
commenter cet article